曾良行脚

庆幸我们生来就会说中文，这据说可是世界上最难的语言。而汉字，又是独步地球的美丽文字。在外国仍能如此频繁地接触汉字，不能不说是一种幸福。甚至比起国内来，这里的字更能让我们找到过去，或者说找到我们丢失的东西。日语的汉字没有胡乱地被简化，虽然他们也有过试图放弃汉字使用字母的时代，但最终他们还是保留了汉字它应有的样子，就像我的团长我的团里死啦死啦经常说的一句话，我只是希望这个世界是它应有的那个样子。

我们的汉字也曾经历磨难，虽然中途夭折，没有最终演化成所谓世界潮流的虫体文字。但这个畸形虫已然生长，就是现在的简化字。繁体字的时代，不可能再回去。而且有着各种各样的阻力和难度，包括我们自身多少也会有所排斥。比如繁体的門，以及所有门子框的字，聞、間、閑。我是每次写起来都会觉得麻烦。

朱大可博客里有这样一段文字：

繁体文本自身就是一种象征，代表着文明的记忆、流逝的岁月以及柔软温存的部分，而简体字则是革命、现代性和坚硬冷酷的象征。字形是一把时间之刀，制造了文明的分裂。

从“愛”到“爱”的转型，正是“心”和“灵魂”大步沦丧的象征；

而“聖”向“圣”的转型，则意味着精神高度（耳代表谛听，口代表言说，是尊者的精神性的哲学表征）向更为低级的土木建筑高度退化（又土，就是土的简单叠加，预言了当代城市所展开的高楼竞赛）。

由“陸”成“陆”，则预示着阶级斗争（“击”）和内讧型生活在中国大陆的盛行。

朱大可认为简体字是汉字灭亡的历史工具，是一种原罪，因为简体字只是当时灭亡汉字的一个过渡阶段而已。关于繁体简体字的讨论也许仍会继续，但历史的潮流又有谁能够阻拦。想这个沉重了，静观其变吧。

今天想说的倒不是繁体简体字，而是对于汉字的读解。有的时候，我们只明白汉字表面的意思，或者说只知道它所指代的是什么，比如一些地名，地铁站名，我们不会想它的由来，不会在意，当然也不是谁都有必要了解，只是当你知道的时候，你会哦，原来如此，那是一种知道的快乐。

比如日本有个杏林大学，跟我的母校是联谊学校，互派留学生有些年头了。我的同学，我的前辈后辈包括我的学生，很多都曾经在、正在或将要在这里留学。杏林，很普通的一个名字，是一个大学的名字，谁会去想为什么叫杏林。杏林大学这个名词，等于某个大学，对于我们学校的人就是我们的友谊学校，对于一般人就是一个普通的日本私立大学，再多一点，医学部还算有名，再多一点，在三鹰市有杏林大学医院。然而今天读杜甫的诗，出现了“橘井”一词，却由此发现了杏林大学的典故。橘井？井旁边长有橘子树？我们能理解的也就这个程度，查汉典才知道：相传苏仙公修仙得道仙去之前对母亲说：“明年天下疾疫，庭中井水，簷边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚，可疗一人。”来年果有疾疫，远近悉求其母治疗。皆以得井水及橘叶而治愈。后因以“橘井”为良药之典。

在橘井的用例里，有这么一句：明-杨珽-《龙膏记·闺病》：“丹无橘井，医无杏林，投饵全无效也。” 接下来查杏林，出来了答案：相传三国吴董奉隐居庐山，为人治病不取钱，但使重病愈者植杏五株，轻者一株，积年蔚然成林。后因以“杏林”代指良医，并以“束林春满”、“誉满杏林”等称颂医术高明。查百度可以知道，杏林大学的前身是创立于1953年的三鹰新川医院。如梦方醒。

山手线有一站叫“有乐町”，后来才知道有乐不是有乐趣有快乐，而是织田信长的弟弟“织田有乐”的名字，在大河剧葵德川三代里面出现过这个人物。metro地铁线有一站叫“半藏门”，从来没多想一下。前天看电视讲江户时期的忍者，江户忍者最著名的一个就是服部半藏，德川家康的家臣，立下过赫赫战功。这些地名，学校名的读解，自然需要一定历史知识，知道了典故才有可能知道更多。

再比如杜甫的《望岳》，语文课本里出现过的。岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一揽众山小。其中的“钟”，“决眦”，我早已忘记当时学的时候老师是怎么讲的了。谭说过一句很经典的话，看看你对学过的知识还记得多少，就知道我们的教育有多失败。先不说数理化的名词还记得几个，语文历史的东西，又有多少已经蒸发幻为九州大地上空的乌云，原来空气是这么被污染的。

在用日本人的方法来读诗和古文的时候，发现有太多不明白的单词和字，倒不是那种很难的或者有典故的。而是那种看上去无比熟悉读起来显然明白的汉字，其实根本不懂。在读中文的时候，不去思考地过目一些东西，但用日文读的时候，每一个单词每一个字的意思如果不知道，就读不出来。尤其是一些虚词助词，那种读不出来的不甘心，和发现自己原来连这个意思都不知道的羞耻交叉在一起，打翻五味瓶似的。

不管怎么说，从不知道到知道，总还是件快乐的事情。这年头，还有什么比快乐更重要的吗。